للاعــــــــــلان

أضغط هنا

من شذى التفسير- سورة الاخلاص (1-2)

إنها تعدل ثلث القرآن
كذلك قال سيد الخلق محمد -صلى الله عليه و سلم- عنها.. فكيف ذلك مع قلة حروفها!!. كذلك سئل شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاب: لم يصح عن النبي -صلى الله عليه و سلم- في فضل السور أكثر مما صح عنه في فضل هذه السورة: ((من قرأ قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأها ثلاثاً فكأنما قرأ القرآن كله)). وقوله -صلى الله عليه و سلم- للناس: ((احتشدوا حتى أقرأ عليكم ثلث القرآن، فحشدوا حتى قرأ عليهم [قل هو الله أحد] قال: والذي نفسي بيده إنها تعدل ثلث القرآن)). وقوله -صلى الله عليه و سلم-: ((إن الله جّزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل قل هو الله أحد جزءاً من أجزاء القرآن)) [رواه مسلم]. وقوله أيضاً -صلى الله عليه و سلم- لأصحابه: ((أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة؟)) فشقَّ عليهم ذلك وقالوا: أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: (الله الواحد الصمد ثلث القرآن). 
أما سبب نزول الآية فهو أن المشركين قالوا لرسول الله -صلى الله عليه و سلم-: إنسب لنا ربك فأنزل الله هذه السورة... والقرآن باعتبار معانيه ثلاثة: ثلث التوحيد، وثلث قصص، وثلث أمر ونهي. فكانت هذه السورة تعدل ثلث القرآن لما فيها من التوحيد. ومن زاوية أخرى فالكلام أما إنشاء أو إخبار.. فالإنشاء هو الأمر والنهي.. (الأحكام).. والإخبار إما عن الخالق أو عن المخلوق ويتضمن الأخير القصص وأخبار الأنبياء وأممهم، أما الإخبار عن الخالق جل جلاله فيقع وصفه في هذه السورة الكريمة.. ألا هو ذكر أسمائه وصفاته، وليس في القرآن سورة هي وصف الرحمن محضاً إلا هذه السورة.. لهذا فُضلت على سورة [قل يا أيها الكافرون] لأنها لم تشب بذكر غيره (سبحانه) فهي صفة الرب، والأخيرة إنشاء خبر عن توحيد العبد. وانتبه أخي في الله إن ثواب السورة وإن كان يعدل ثلث القرآن في القدر، فهو ليس مثله في النوع والصفة.. فالناس محتاجين لسائر القرآن لما فيه من الأمر والنهي والوعد والوعيد ومنتفعين به منفعة لاتغني عنها هذه السورة!! كذلك الاعتقاد بأن الأجر يتبع كثرة الحروف.. لقول النبي -صلى الله عليه و سلم-: ((من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول (ألم) حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف وميم حرف)). 
ولكن انتبه أخي انه لم يقل ان الحسنات في الحروف متماثلة.. فالواحد من بعد السابقين الأولين لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.. فكذلك حروف القرآن تتفاضل لتفاضل معانيها، فإذا قرأت أخي *قل هو الله أحد* حصل لك الثواب بقدر ثواب ثلث القرآن.. لكنك تظل مفتقراً إلى تنوع الثواب الذي يحصل لك بقراءة القرآن كله.. وقد ترقى أخي بـ*قل هو الله أحد* وتكون لها بركة عظيمة.. ولا يرقى بها غيرك كما قال بعض الشيوخ: [ليس *قل هو الله أحد* من كل أحد تنفع كل أحد]!!. 
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- بعث رجلاً على سرية، فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ*قل هو الله أحد* فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال: سلوه لأي شيء يصنع ذلك. فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- : أخبروه بأن الله يحبه. 
هلاّ سعينا أخي أنا وأنت لنكون ممن يحبهم الله!! واعلم أخي في الله أن التوحيد نوعان: علمي قولي، وعملي قصدي. فـ *قل يا أيها الكافرون* اشتملت على التوحيد العملي نصاً، وهي دالة على العلمي. و*قل هو الله أحد* اشتملت على التوحيد العلمي القولي نصاً، وهي دالة على التوحيد العلمي لزوماً. 
ولهذا كان سيد الخلق محمد -صلى الله عليه و سلم- يقرأ بها في ركعتي الفجر وركعتي الطواف وغير ذلك. واعلم أخي.. ان السورة تضمنت صفات التنزية عن كل نقص وعيب من مدلول الإسمين العظيمين -الأحد الصمد- كل ما يجب نفيه عن الله وكل ما يجب إثباته.. له (سبحانه) فقوله (أحد).. مع قوله ((لم يكن له كفواً أحد)).. ينفي المماثلة والمشاركة. وقوله (الصمد) يتضمن جميع صفات الكمال الصمدية.. تثبت الكمال المنافي للنقائص.. والأحدية تثبت الانفراد بذلك. ولعلك أخي تجد في هذه الآية جمالها: *ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون، ففروا إلى الله* . لعلكم تذكرون.. فتعلمون أن خالق الأزواج واحد!!. 

نظام الدليمي

أوجه كلامي إلى الحريصات على دينهنَّ وإيمانهنَّ... 
وإلى النجيبات اللواتي لايفرطنَّ بالدين من أجل الدنيا... 
هذا هو رمضان.. شهر القرآن والرضوان.. نعم.. انه شهر الصبر والنصر.. حيث ينتصر المؤمنون والمؤمنات على النفوس الأمارة بالسوء... 
وهذا النصر والظفر والخير المرتجى... 
عند كثير من النساء لانكاد نرى له بصمات الإخلاص المؤطر بالعزم والهمة... 
ساعات ودقائق رمضان غالية.. واجبات المرأة المسلمة في البيت ليست قليلة.. الأمهات بالأبناء مشغولات.. الله في عونهنَّ.. والجنة تحت أقدامهنَّ.. النساء المتزوجات وغير المتزوجات تتوزع منهنَّ الطاقات والأوقات على الواجبات الوظيفية والأعمال المنزلية.. ماذا يبقى لفرصة الشهر الكريم.. للعبادات الليلية والنهارية، العملية والقولية، المالية والبدنية. 
نعم.. المرأة مأجورة على أمومتها ورعاية أطفالها والقيام بحقوق زوجها.. وما إلى ذلك مما يطلب منها... 
ولكن... 
هل يطغي ذلك على العبادات؟ 

1.عليك بتنظيم الوقت وتوزيع الواجبات. 

2.الدعاء سلاحك في التوفيق والنجاة. 

3.اغتنمي الفرص وقدمي الآخرة على الدنيا. 

4.قراءة القرآن وأذكار الصباح والمساء اياك وإهمالها. 

5.اعلمي انك والأسرة والمجتمع الإسلامي انتظمتم بدورة رمضان الإيمانية (لعلكم تتقون)... 

6.اياك وخوارم الصيام والتقوى.. إياك ومجالس الغيبة النسائية والأسرية. 

7.حاسبي نفسك وأمسكي جدولاً ودعي الخط البياني للعبادة والأخلاص يزداد ويزداد.. حتى تستحقي جائزة (التقوى) في العيد. 

ولكل حادث حديث... 

عن ربيعة الأسلمي قال: ((كنت أخدم رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال: يا ربيعة ألا تتزوج، قلت: والله يارسول الله ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عني، فخدمته ما خدمته. ثم قال لي الثاني: يا ربيعة ألا تتزوج. فقلت: ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني، والله لأن قال تزوج لأقولنَّ نعم يا رسول الله مرني بما شئت. قال: يا ربيعة ألا تتزوج، فقلت: بلى، مرني بما شئت. قال: انطلق إلى فلان حي من الأنصار وكان فيهم تراخ عن النبي -صلى الله عليه و سلم- فقل لهم أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أرسلني اليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة لأمرأة منهم، فذهبت، فقلت لهم: ان رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أرسلني اليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة، فقالوا: مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله -صلى الله عليه و سلم- والله لايرجع رسول رسول الله -صلى الله عليه و سلم- إلا بحاجته، فزوجوني وما سألوني البينة. فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- حزيناً فقال لي: ما لك ياربيعة. فقلت: يا رسول الله، أتيت قوماً كراماً فزوجوني، وأكرموني، وألطفوني، وما سألوني بينة. وليس عندي صداق. فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-: يا بريدة أجمعوا له وزن نواة من ذهب، قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب فأخذت ما جمعوا لي فأتيت به إلى النبي -صلى الله عليه و سلم-، فقال: اذهب بهذا إليهم فقل هذا صداقها. فأتيتهم فقلت: هذا صداقها، فرضوه، وقبلوه، وقالوا كثير طيب. قال: ثم رجعت إلى النبي -صلى الله عليه و سلم- حزيناً، فقال: ياربيعة مالك حزين. فقلت: يا رسول الله، ما رأيت قوماً أكرم منهم رضوا بما أتيتهم، وأحسنوا، وقالوا كثير طيب وليس عندي ما أولم. قال: يابريدة، أجمعوا له شاة. قال: فجمعوا لي كبشاً عظيماً سميناً. فقال لي رسول الله -صلى الله عليه و سلم-: أذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام. قال: فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله -صلى الله عليه و سلم-. فقالت: هذا المكتل فيه تسع أصع شعير، لا والله، ان أصبح لنا طعام غيره خذه فأخذته فأتيت به النبي -صلى الله عليه و سلم- وأخبرته بما قالت عائشة، فقال: أذهب بهذا إليهم فقل ليصبح هذا عندكم خبزاً. فقالوا: أما الخبز فسنكفيكهموه، وأما الكبش فأكفونا أنتم. فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم فأولمت ودعوت رسول الله -صلى الله عليه و سلم-. 

التذكــر

إعداد :هدى عدنان

كلمة التذكر مشتقة من مادة الذكر، والذكر ضد النسيان، والتذكرة هي ما يتذكر به الإنسان الشيء المنسي، أو يستديم به تذكر الشيء المستحق لدوام تذكرة. والذكر يكون بالقلب أو باللسان ولكن الذكر باللسان والقلب يحقق أعلى درجات الذكر. ووسائل التذكر عدة فهي تكون في القرآن الكريم الذي جعله الله تعالى منهج لحياة المسلمين ودعوة وتذكر لهم لكل ما أمر به -عز و جل- ونهى عنه، قال تعالى: *كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب* [ص:29]. ويكون التذكير عن طريق اتباع سنة الرسول -صلى الله عليه و سلم- حيث انها تعين على التذكرة، قال تعالى: *قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله...* [آل عمران:31]. ومن وسائل التذكر أيضاً العلم النافع الذي يتحقق عن طريق كتاب الله -عز و جل- وسنة نبيه -صلى الله عليه و سلم- على شرط أن يكون بفهم ووعي وتبصّر فينتفع به المؤمن ويسجيب له ولذلك يقول الله تعالى في صفات عباد الرحمن: *والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يحزّوا عليها صماً وعميانا* [الفرقان:73]. 
والمسارعة إلى مواطن العبادة والطاعة حيث تنفحهم نفحات الذكرى والتذكرة *في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدوِّ والأصال...* وكذا صحبة الصالحين، قال تعالى: *واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه...* أما صفات أهل الذكر كثيرة منها أن يكونوا من أصحاب العقول الخالصة من الشوائب، المتدبرة لآيات الله تعالى *أفمن يعلم أنما ينزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى انما يتذكر أولوا الألباب* [الرعد:19]. وأن يكونوا من أهل الإستجابة بقلوبهم وأسماعهم أي يعون ما يسمعون *إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد* وأن يكونوا من أهل الإنابة وهي الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة وإخلاص العمل وأن يكونوا من أهل الإيمان وأهل الخشية *وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين* وقال أيضاً: *سيذّكر من يخشى* وأخيراً أن يكونوا من أهل التقوى، قال تعالى: *الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون* [الاعراف:201]. أما عقوبة المعرضين عن التذكرة فهي تتجسد بأن الله يحجب عنه الهداية فيكونون قد ظلموا أنفسهم *ومن أظلم ممن ذكّر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه، إنا جعلنا في قلوبهم أكنة إن يفقههوه وفي آذانهم وقرا* ويخصهم الله تعالى بالعذاب دون المؤمنين ويستدرجهم الله -عز و جل- في الدنيا حتى إذا أخذهم يأخذهم وليس لهم حسنة تقيهم من النار *فلما نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتتة فإذا هو مبلسون* [الانعام:44]. ولا تشملهم أي شفاعة يوم القيامة ويشبههم الله بالحمر الوحشية الهاربة من الأسد *فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما لهم عن التذكرة معرضين. كأنهم حمر مستنفرة. فرت من قسورة* وبالتالي فالحسرة والندامة يوم القيامة تسيطر عليهم *وجيء يومئذٍ بجهنم، يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى \، يقول ياليتني قدمت لحياتي ...* .

رئيس الوزراء الفرنسي 

يؤيد سن قانون

  يمنع الحجاب

أكد رئيس الوزراء الفرنسي جون بيير رافاران مساندته لسنّ قانون يمنع ارتداء الحجاب في المدارس الفرنسية. فيما أكد وزير الداخلية نيكول ساركوزي رفضه لارتداء الحجاب في المدارس، مطالبا مسلمي فرنسا باحترام مبادئ العلمانية في البلاد.
وقال رافاران في كلمة له أمام أعضاء المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية الذي يرأسه دليل أبو بكر، وبحضور وزير الداخلية نيكول ساركوزي الجمعة 17-10-2003: "في مدارس الجمهورية كل مظاهر الحجاب يجب أن تكون مرفوضة".
وأضاف "أثبتت فرنسا أنها تملك الوسائل لفرض ذلك؛ وهو ما حدث مؤخرا"، في إشارة إلى قرار طرد الأختين ليلى ولمعا من مدرسة بمنطقة سان ديني الباريسية، بعد رفضهما التخلي عن ارتداء الحجاب.
وتابع رافاران قائلا: "أقولها بكل ثقة: إن القانون يجب أن يكون الحل الأمثل في النهاية لمثل هذه الإشكاليات"، مذكرا بالمهمة الملقاة على عاتق لجنة برنار ستاسي التي من المنتظر أن تقدم توصياتها في هذا الشأن للرئيس جاك شيراك أواخر عام 2003.
ولم يُخفِ رئيس الوزراء الفرنسي قلقه مما أسماه "مظاهر الإسلاموفوبيا" التي يكون ضحيتها بعض المسلمين في فرنسا كما هو شأن بعض التصرفات المعادية للسامية النابعة من ثقافة الخوف والكراهية، على حد قوله.
غير أن رافاران أكد أن الإسلام لا يمثل خطرا على المجتمع الفرنسي، كما أنه يجب عدم الخلط بين الإسلام والتيارات الإسلامية؛ فللإسلام مكانته في فرنسا.

مبادئ العلمانية

من جانبه قال ساركوزي في حوار لمجلة لونوفيل أوبزرفاتور الجمعة 17-10-2003: "أريد أن أقول لمسلمي فرنسا وأنا الذي حرصت على ضمان كل حقوقهم أن يحترموا مبادئ العلمانية في فرنسا؛ فلا للحجاب في المدارس عندما يكون مظهر تفاخر، ولا للحجاب أمام شبابيك الإدارات العمومية".
غير أنه عارض سن قانون يمنع الحجاب في المدارس، مشيرا إلى أن مثل هذا القانون سوف ينظر إليه من قبل المسلمين بمثابة عقوبة وإهانة لهم.
وقال ساركوزي: إن قانون من هذا القبيل لن يؤدي إلا إلى مزيد من النتائج العكسية ومظاهر التشدد، وتساءل "هل علينا أن نضع قانونا كلما تعلق الأمر بتحرش؟ في هذه الحالة علينا أن نضع عددا كبيرا من التشريعات".
وأشار ساركوزي إلى أنه لا يقصي تماما مبدأ سن قانون، ولكن هذا يتم في الحالات القصوى إذا لم يؤدِّ الحوار إلى أي نتيجة، وعندما تتحول ظاهرة الحجاب إلى حركة منظمة، وتبتعد عن أن تكون شأنا فرديا، ويكون من شأنه إعاقة الأداء المدرسي.
وقال ساركوزي: إن الفتيات اللاتي ولدن في فرنسا يرتدين الحجاب لسببين: أولهما أنهن لا يشعرن بالأمن في بعض الأحياء إذا لم يكُنّ متحجبات، وهنا يكمن تقصير الدولة. والأمر الثاني هو النظرة التي ينظر بها غير المسلمين إلى هؤلاء الفتيات، وهذا الأمر يتعلق بإثبات الهوية؛ فيلجأن إلى ارتداء الحجاب.

فتاوى و دراسات شرعية